תוהה אם יכול להיות שיש המשך. נראה כאילו מתחילה אות אחרי הע'.
אולי 'קלעים'. אולי זה קשור לבית שני, עד אז עדיין הגדירו את מקום אכילת הקדשים 'לפנים מן הקלעים'. (על פי המשנה במגילה יא )
לא ברור לי איך זה יתקשר לכלי החרס.
צורת האותיות האלו, בעיקר הל' עם הראש המכופף התפתחה רק במאות השנים האחרונות. אז הכתובת היא לא מימי הבית השני. כמובן, יכול להיות שעמד אדם כל־שהוא לפני 200 שנה וכתב את זה כשהוא אכן מתכוון לקלעי החצר, אבל התעלומה נותרה על מכונה.
על פי הקליגרפיה אפשר שמדובר בחלק מקמיע חרס, ואז ישנן אפשרויות רבות, כגון שמדובר במילה קלע בעצמה (ראה למשל בהקדמת התיקוני זוהר דף יא'), חלק מראשי תיבות של פסוק (כגון "כי קצף לה' על כל הגוים וחמה על כל צבאם החרימם נתנם לטבח", ישעיהו ל"ד ב'), חלק משם של אדם המבקש ברכה או הגנה, ועוד. מכיוון מיסטי אחר ייתכן שזהו חלק משמו של אדם (לאו דווקא יהודי) שנרשם על החרס על מנת לשוברו כחלק מטקס קללה. עוביים של הקוים האופקיים מרמז על כך שייתכן שהכותב היה אשכנזי. כדאי לתארך פיזיקאלית את החרס כי יכול גם להיות שזה סתם שבר ממזכרת לתיירים.
תוהה אם יכול להיות שיש המשך. נראה כאילו מתחילה אות אחרי הע'.
אולי 'קלעים'. אולי זה קשור לבית שני, עד אז עדיין הגדירו את מקום אכילת הקדשים 'לפנים מן הקלעים'. (על פי המשנה במגילה יא )
לא ברור לי איך זה יתקשר לכלי החרס.
צורת האותיות האלו, בעיקר הל' עם הראש המכופף התפתחה רק במאות השנים האחרונות. אז הכתובת היא לא מימי הבית השני. כמובן, יכול להיות שעמד אדם כל־שהוא לפני 200 שנה וכתב את זה כשהוא אכן מתכוון לקלעי החצר, אבל התעלומה נותרה על מכונה.
אפשרות נוספת, האם יכול להיות שאמור היה להיות כתוב 'סלע'?…
על פי הקליגרפיה אפשר שמדובר בחלק מקמיע חרס, ואז ישנן אפשרויות רבות, כגון שמדובר במילה קלע בעצמה (ראה למשל בהקדמת התיקוני זוהר דף יא'), חלק מראשי תיבות של פסוק (כגון "כי קצף לה' על כל הגוים וחמה על כל צבאם החרימם נתנם לטבח", ישעיהו ל"ד ב'), חלק משם של אדם המבקש ברכה או הגנה, ועוד. מכיוון מיסטי אחר ייתכן שזהו חלק משמו של אדם (לאו דווקא יהודי) שנרשם על החרס על מנת לשוברו כחלק מטקס קללה. עוביים של הקוים האופקיים מרמז על כך שייתכן שהכותב היה אשכנזי. כדאי לתארך פיזיקאלית את החרס כי יכול גם להיות שזה סתם שבר ממזכרת לתיירים.